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张纯费了不少劲拆了一层、一层又一层，才打开木匣子。
然后五女就看见了一个她们意想不到的宝物。
“传国玉玺？！！！”
传国玉玺是古代皇帝用以象征天命所归的印信。
秦始皇命李斯用蓝田玉雕刻此玺，方圆四寸，五龙钮，篆刻“受命于天，既寿永昌”八字（一说为和氏璧所制）。
秦亡后，子婴于咸阳献玺于刘邦，遂为汉室传承信物。
西汉末，王莽篡位时，此玺被摔损一角，以黄金修补，得名“金镶玉”。
此玺，一朝一朝的往下传，一直传到五代十国时期的后唐。
后唐清泰三年，李从珂自焚于玄武楼，此玺自此失踪。
那赵俣的这方玉玺真是已经失传了的传国玉玺？
怎么可能。
哪怕赵俣曾统一全世界，获得了无数宝物，也没有得到真正的传国玉玺。
那五女又为什么称呼这方玉玺为“传国玉玺”？
这是因为这方玉玺也是传国玉玺。
有点绕。
简单来说就是，后唐末帝李从珂自焚，真正的传国玉玺失踪，五代、宋、辽都在拼命找真正的传国玉玺，谁拿到谁就有天命正统。
到了赵俣上一任皇帝宋哲宗赵煦末期，咸阳民段义挖出一方“受命于天，既寿永昌”的玉玺，蔡京、李公麟等十三个当时的权威专家硬定为秦始皇传国玉玺，赵煦改元“元符”（也就是以这方玉玺作为年号）大肆庆贺，振作了皇权，新党借“天命”巩固权力，打压旧党。
赵俣登基后，这方玉玺就到了赵俣手上。
赵俣很清楚，真正的传国玉玺已经失传，这方玉玺就是仿制的政治道具。
但赵俣没有公开打脸赵煦，嘴上承认了这方玉玺是传国玉玺，但是却对它降级使用，也就是，不再把它当“传国玺”核心用，只当作普通“受命宝”收在内府。
后来，赵俣收集最好的宝玉，重新刻了一套九方“真·国宝”。
换而言之，对于这方玉玺，赵俣的态度是，不否定、不公开打脸、不扔，但不用、不尊、另造一套自己的“真宝”。
后来，赵俣刻的那套“真宝”作为后面的皇帝的传承之宝，这方玉玺就成了赵俣的藏品。
赵俣去世前，将这方玉玺藏在了那口枯井中。
为了给这方玉玺背书，赵俣特意让当时担任尚书左丞的苏轼作了一副字画，将这方玉玺的来龙去脉说清楚。
而这幅《传国玉玺图》也在这个木匣子中。
赵俣还让李清照在编纂《洪武大典》时，把此事记上。
另外，当时知道此事的很多官员和民间学者在著书时，也记载过此事。
总之，这方玉玺虽然不是真正的传国玉玺，但它也叫“传国玉玺”，而且确实当过传国玉玺。
五女真没想到，赵俣竟然将这方玉玺取了回来。
“这方传国玉玺不是假的吗？能值钱吗？”麻晓娇问。
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